لها نحو تأثير في الفعل غير أنها مقارنة لمحله ، فتعلقها إنما يقيد في صحة إطلاق اللفظ دون التغاير في نفس الفعل ، وكونه أثرا للقدرة مع أن البديهي هو الثاني ، وبالجملة من أنصف من نفسه علم الفرق بين الحركتين ، بأن القدرة مؤثرة في الأولى دون الأخرى ، وإثبات القدرة بدون التأثير لا يكون له معنى محصل ، بل غير معقول أصلا كإثبات الباصرة للأعمى بدون الأبصار ، وإثبات السامعة للأصم بدون الاستماع ، وكما أن إنكار قدرة العبد مكابرة كذلك إنكار تأثيرها في بعض أفعاله ( 1 ) مكابرة ، والاعتراف بأن الأول مكابرة ( 2 ) دون الثاني مكابرة